一朵小花: 开悟

宽恕

Mon, 02 Apr 2007 10:26:15 GMT

宽恕别人，升华自我 [转贴]

犯错是平凡的，宽恕是一种超凡。　　

　　宽恕，是人类的一种美德。宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意；痛苦的不是别人，而是自己。　　

　　一般人说：“我恨你”。但是你恨对方，对方也许并不知情。因为不知情，他也不会少一块肉，或有任何损失，反倒是自己的内心，因为有“恨”而一刻也不得平静，痛苦不已。因此，我们要了解，“恨”是世界上最愚痴的行为。

　　唯有懂得宽恕别人，才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们：“如果一个人的快乐，是希望从别人身上去获得，那会比一个乞丐沿门托钵还更痛苦。”　　

　　快乐不是别人可以给我们的，而是要由我们自己来解脱，自己来超越。想要得到快乐，就不要太“过敏”；太过敏的人，对周遭的一切都太在意了，那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样，真是自找麻烦。　
　
　　佛陀告诫弟子们：“比丘常带三分呆。”就是训诫弟子们要大智若愚。假如，自己觉得修养没那么好，没办法轻易宽恕别人，有一个办法，就是看到不喜欢的人就远离，不要跟他亲近。“远离恶缘”就是这个意思，如果自己无法自主时，就要先断恶缘。　　

　　因此，快乐要先学习从宽恕别人而来，宽恕是升华自己的本源，两者相辅相成，若能如实地运用在生活当中，那么，便能与佛法相应而不悖离了。

生活的真谛

Tue, 13 Mar 2007 04:47:20 GMT

今天收到的邮件，觉得有道理：最精辟的寓言！
柏拉图与苏格拉底的对话----爱情\婚姻\外遇\生活

柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情
　　苏格拉底叫他到麦田走一次
　　要不回头地走
　　在途中要摘一棵最大最好的麦穗
　　但只可以摘一次
　　柏拉图觉得很容易
　　充满信心地出去
　　谁知过了半天他仍没有回去
　　最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因:
　　“很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，
　　不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，
　　到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有
　　这时，苏格拉底告诉他：
　　“那就是爱情”
　　柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻
　　苏格拉底叫他到彬树林走一次
　　要不回头地走
　　在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材
　　但只可以取一次
　　柏拉图有了上回的教训
　　充满信心地出去
　　半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树
　　苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？”
　　柏拉图回答老师：
　　“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已经快不够
用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。”
　　这时，苏格拉底告诉他：
　　“那就是婚姻”
　　柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇
　　苏格拉底还是叫他到树林走一次
　　可以来回走
　　在途中要取一支最好看的花
　　柏拉图又充满信心地出去
　　两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，
　　苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？”
　　柏拉图回答老师：
　　“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐
枯萎下来”
　　这时，苏格拉底告诉他：
　　“那就是外遇”
　　又有一天又问老师苏格拉底什么是生活
　　苏格拉底还是叫他到树林走一次
　　可以来回走
　　在途中要取一支最好看的花
　　柏拉图有了以前的教训
　　又充满信心地出去
　　过了三天三夜，他也没有回来。
　　苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。
　　苏格拉底问他：“你找着最好看的花么？”
　　柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花吗。”
　　苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？”
　　柏拉图回答老师：
　　“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在
它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第
二朵最好看的花。”
　　这时，苏格拉底告诉他：
　　“你已经懂得生活的真谛了”

朋友的距离

Mon, 05 Feb 2007 11:16:54 GMT

母亲的奶奶是一个农村妇女，不识字，但是异常的聪慧。

她曾经对我的姥姥说：跟你亲的人，不一定是天天见面的，但跟你是一条心的。

下面是读到的一篇关于朋友的文字，分享了：

朋友的距离

“朋友”一词被频繁地滥用，而维护朋友之间的友谊似乎比认识一个朋友更难。

朋友最忌没有距离。人像刺猬一样，离得太远了，冷；离得太近了，又扎。距离产生美，距离适当一些，就会有一些牵挂。

朋友应该是一种温暖。温暖没有多高的温度，它只让人从内到外感到惬意、舒畅。和朋友在一起的感觉应该像在品一壶茉莉花茶，淡淡的一股清香扑面；像换上软底的拖鞋，踩在软软的地毯上，或坐在宽大的沙发上，随意、慵懒。朋友之间没有肌肤相亲的热烈，没有商场、政坛上凯旋的鲜艳，但偶尔会有在一个锅里吃饭不分你我的时候。朋友的颜色应该是暖黄色的，在这种颜色里你可以任意铺陈着自己的心事。

现在很多人不懂保持朋友之间的距离，以为朋友的空间可以随便出入，时间可以任意切割。不是不请而至，使朋友的生活秩序全部被打乱，就是在朋友最不方便见面的时候登堂入室，弄得朋友狼狈不堪。加上“CALL机、手机、商务通，一个也不能少”，更弄得人无处躲无处藏。不管你是不是在夜半无人熟睡时，这些东西都会叫得像火警一样闯入梦来，惊得人灵魂出窍。

现代人的生活节奏本来就快，私人的空间和时间已被压缩得很小，如果时时还要防着有限的空间和时间都有被切割的危险，这样的朋友我便觉得紧张，甚至是一种负担。

很久以前看过一部日本电影，里面一句歌词一直记得很牢：“与君相交淡如水，才会有始终。”朋友之间贵在相交如水，才能轻松自如；一旦浓到了化不开的地步，关系就容易变得紧张，易碎，充满了窒息感，甚至于有一种被侵略的感觉。

朋友是缘，缘来缘去不由人。所以，朋友不可强求。来也没有是，去也没有非。只要随缘就好。

结善缘

Tue, 30 Jan 2007 03:39:17 GMT

那天，我MSN名字旁边注着：连放下都放下

REIKA问：你是不是大彻大悟了？

“连放下都放下”，这句话是叶曼先生的老师对她说的，这句话让叶曼先生顿悟。

说到悟，人生一直都在悟，悟了这一层，还有更高的一层，这辈子，哪能悟得完啊？

如果对某个事情刚刚有一点开悟，就以为自己大彻大悟了，那就不会再进步了。

一直对佛教有着浓厚的兴趣，有空就听听朋友传来的佛经唱颂，心里总是莫名的感动，

也常常在网上读一些佛学的文字，字里行间都是大智大慧，让心灵受到启迪。

一日，读第十七世噶玛巴开示，其中这句：随喜一切善。光是看着这几个字，心里就很舒服。

文中说，‘随喜’就是当我们见到或听到关于任何善行时，心中自然产生快乐与欢喜，甚而有时仅仅看到正面行为之景象时，也感到高兴，这便是‘随喜’。

而自己也有更进一步的理解：正信，对一切美好的事物，都欣喜的接受，结善缘，结善果。

无论善果恶果，都是自作自受。

正应了那句话：但从因上修，莫向果中求。

勿说他人过失

Sat, 30 Dec 2006 03:19:24 GMT

法王噶玛巴在《解脱庄严宝论》中的开示 —— 勿说他人过失

地点：印度菩提迦耶
翻译：妙融法师

现在这个时代，有很多言语上的过失。就像印度，有很多毁谤这毁谤那的事，这就是言语上的过失，应该闭上嘴巴，说必要的话，不必要的话就要收口。不可以说无义之言。因为对此生来说，除了让自己招很多麻烦，令人不欢喜，更会成为来世走入金刚地狱的快捷方式，除此之外没有其它好处。

《月灯》云：见他人过失，不可宣说之，如是之行业，得如是果报。

总之，当我们看到有人在讲说他人的罪过时，自己要经过仔细的观察，看看是否有必要说出他人的过错，在谨慎观察之后，将适合说的说出，不适合说的不说，如果祇是听说，我们就跟着说的话，反而会令自己损失。基本上是不需要说他人过错的，为什么，因为如果他人有罪过，那么罪过的果报，是必定会来的，所以我们不需要去说他人的过错，因为说他人罪过不会更胜于他人所获得的罪过果报，果报是必至的。也因此我们不需要去道他人过。尤其是，如果只是看外表而说他人过错的话，会有依人不依法的过失。

达龙却吉尊者说：“无名迷惑之相未清净，自性心续亦不能明了，而作计度诸有情善恶，疑恐堕入不见大深渊。” 自己无名的迷惑相，是由愚痴无明而障闭不知，所以说而“无明迷惑之相未清净”。而“自性心续亦不能明了”是说，虽然未能根本除去无明迷惑相，但是现前上却有知晓他人心念的神通，也许多少能断言他人的功德或过失，但是即便这种他心通的神通也没有。“而作计度诸有情善恶” 自己无明迷惑相还未清净，或对他人的心念无法明白到底是善是恶，到底是菩萨还是凡夫，自己却仍去约略的断定这是善、这是恶。由烦恼主宰而去判断的话，就会堕入大深渊。说他人过错，马上就成为自己生起烦恼、增长烦恼的因与缘，也令他人生起烦恼。而烦恼的因与缘，就是堕入三恶道的因与缘。所以，请不要作殃祸众生的事，我们本应尽量的去降服自身种种烦恼，不令生起烦恼的，然而，自己的烦恼不但未能息灭调伏，反而更到处说他人的烦恼，这真是非常的不适当。因此，对于各种过失，如果我们不经仔细观察，而胡乱的想到什么就说什么的话，是很不好的。

就拿我自己来说，也不是知道是什么原因，就是很不喜欢听人说他人的罪过、过错。任何时候，都觉得这种话很吵人。有人来跟我说：“这个人怎么怎么了，又那个人如何如何了”，对这些言语一方面我觉得打扰耳根，一方面也觉得无趣。如果类似这些言语一定要对我说的话，说一次就够了，没有必要说第二次。一次就已经听到了，够了。所以对任何人，我目前还没有念头认为某人有过失罪过，不过很难说以后不会越来越糟。这有错、有过失，等等的执着念头没有，总是尽量的去看他人优点，看自己的过失，这就是我的作法。

因此，在座的僧众们，你们大多比我学的多，比我年长，比我能干，比我有经验，比我有知识，所以先不看我这里，先看看各位自己，是怎么样的，平常是怎么去看待他人的功德与过失，同样的，要去说某人的过患时，先想想自己就是那某人，如果有人来批评自己的时候，你自己会怎么样？是会生气还是会笑？以同理心去想，若真这么去思维的话，之后才会有点（修行）味道了。要不然，平时我们总是向外去修，很少回头想想自己，不然总是向外修，由自身为主的向外去修菩提心，向外去修他人，却很少由他人处反转回来，将众生的苦返回自身，设身处地的去体会感受。因为这种反转回来的思维很难生起，所以顶多只能尽量的用自心的菩提心力量去对众生起修，却无法以众生的痛苦烦恼，猛力的反转回来帮助我们自心锻炼菩提心。也因此，我们的菩提心没什么味道，也很软弱。

心灵甘露

Fri, 08 Dec 2006 03:48:51 GMT

大藏寺祈竹仁宝哲嘉言集

[祈竹法师自序]

在历史上，这个世界从未缺乏有智慧的人。有人说过：“任何有智慧的说话早已被前人说尽了。”，我所说的话并非什么新鲜的词句，我甚至不能说是这些语句的原创者。我只不过是一个平凡的老僧，虽然我曾经受过几年佛学教育，也有好几个人称呼我为“师父”，但我绝对称不上是一个有任何智慧的人。这本书所结集的“嘉言”，只不过是拾历代祖师之牙慧，而以不同方式来表达而已。本师释迦牟尼－－一位慈悲与智慧圆满的哲者－－曾说：“不要因为说话的人被公认为‘圣者’而盲目接受他的话，也不要因为经典中如是说而盲目接受一些观念。要像金匠试金那样地去考验，只有待你完全信服这些话对你及对别人都有帮助时，才应该去接受它们！”。我鼓励读者好好读这本书所结集的佛法智慧，细想它的文义。当你发现它们的确能令你的生命变得更为丰盛时，请把它们刻在你的心上。

[高伦·德格拉斯神父序]

祈竹仁宝哲的智慧与体验，源自一个活生生的传承。这个传承始于耶酥出生前五百多年。于一九八五年，在西澳洲柏斯近郊的一个天主教修院中，不分老幼的天主教神父齐集一起，听受这位西藏佛教僧人的分享。他的听众不但被演说内容所吸引，更被讲者的亲切和善与源自内心的谦逊所深深感动。我是当时在场的神父听众之一员。

自一九八五年，我很荣幸地能够与祈竹仁宝哲建立了深厚的友情。仁宝哲不断鼓励我本身的心灵信仰，他的开示加深了我追求真理及内心谐和的历程。

在这本小册子中所节录的，并不是干槁的信条，也没有复杂的观点。这里面所反映的，是一个谦卑及尊重生命之智者的内心。这些嘉言，来自一位慈爱地启导任何生命的心灵导师。这些简单却又渊博的开示，将为你的心灵及生命添上活力。

我十分乐于向所有追求心灵生命的人推荐这本小册子。祈竹仁宝哲是我的挚友。透过接触他的慈悲开示，我肯定你会感到他也同时是你的挚友。

Rev. Douglas M . Conlan
MA(Hons.), Ph. D. (Cand.)
The Bede Griffiths International Literary Trust

序于一九九九年十一月

正文：

让慈悲与智慧滋润你的生命让你的生命照亮这个世界

----“献给我所尊敬的德兰修女”

心灵的良药----智慧与慈悲，可治愈一切的病苦。

人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。

人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅“心内”的平静，又怎么可能在“心外”寻得呢？

快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假，结果却败兴而返；有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐，玩个不亦乐乎。

有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和，纵管跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中一早有了平和，你也就没什么地方是一定要去的了。

如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。

当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。

我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。

我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。

透过评批的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。

有智慧的人----在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。

自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。

与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。

在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。

只要你仔细去看，即使一个醉汉或一个疯子，都有一两件东西值得你学习。

每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。

穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！

为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢？因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时，面对恶人并非什么受不了的事；事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人。

每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。

如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一回事。

视处处为难你的人为你发了狂疯的至亲，不要生起忿恨，应该对他更加怜惜。

我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加精彩呢？

如果有人把你的子女抓去，玩弄一会再加以杀害，而这只是为了周末有点什么娱乐而已，你会有什么感想？我不认为你会欣赏认同这些人的嗜好。同样地，我不明白为何你会视钓鱼与狩猎为娱乐，这只是无谓的杀生。当杀害生命成为你的嗜好时，你的世界是很可悲的！

动物需要呼吸，你也需要呼吸；动物需要饮食，你也需要饮食；动物会高兴也会悲伤，你也会有时高兴，有时悲伤。有些人说动物与人类不同，所以就可以妄加杀害，我从未听过比这个更无稽的谎言。

一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。

宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时，你其实正在伤害你自己。

在别人做了些有利世界的事时，若能生出随喜的心，你也就是参与了这一件善行。在别人做了伤害其他生命的事时，你的认同就等于你的参与这个恶行。

随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时，若你为他心生欢喜，你就会被他的快乐所熏染。

单单去祈求厄运消失并无作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致这些果报的言行。

如果你要做的是一种善行，你不需要向上苍祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎样祈求也都没什么用处。

虔诚的人会不惜走遍千山万水去朝圣来讨心目中的神明之欢心，他们却不知道：帮助自己家门前的穷者与饿者可能会更令神明高兴。如果它们的神明是无处不在的话，他们必定也就在这里，就在他们的家门外。

如果问题可以解决，你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补于事。

居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有这种那种的艰辛。要解决艰辛是很容易的；好好看一看穷苦国家的惨苦生活，你的所谓“艰辛”，突然就会消失得无影无踪。

生命的本身并不艰苦；艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。

痛苦与疾病只是病征而不是病灶。先医好你的心灵，它们便会自然痊愈。

所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执著、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心，否则你的病苦将永无休止。

正如一个武士需要对外在的环境保持警觉性来保家卫国；我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。

在你做坏事时，少不免会东张西望，避免给看到。其他人看不看到其实只是其次，最重要的是你的心会看到，而你没可能可以逃避自己的心。

根部有毒性的树所长出的花、果及叶也都是有毒的。同样的，任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报。

心是所有行为及其成果的根源；由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦；相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。

你没可能打败所有的敌人，但在你打败了心中的我执时，基本上就等同降伏了所有仇敌。

我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁；在我执被放下时，真正的解脱自在就在跟前。

风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个“无我”的人。

一个“无我”的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个“无我”的生命。

放下一点点执著，你便会有一点点自在；放下多一点执著，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的欢喜自在。

很多国家尝试以战争来达致和平，我倒想知道这其中的逻辑性。以战争来争取和平，其可行性和以油去灭火一样高。

用暴力及权势争取回来的名利地位并非什么大成就。畜生所做的也不过是如此！

任何以仇恨作为动机的言行，永远不可能成为化解仇恨的一种方法。

在一场纷争中，不论是国与国之间的战争、一宗家庭纠纷或只是一场打架，其实永没有对的一方，凡有参与的都是错的一份子。

解除核武器并不会达致和平。当人在被嗔恨心支使下，即使用一块石头也可以杀害很多生命。只有解除嗔恨才可以达致和平。

由心开始，从心着手，净化心灵，才是达致和平的唯一有效方法。

善心是唯一的和平之道。在没有善心的时候，你没可能有内心的平和；在连你都与自己过不去的时候，哪有可能达致整个界的和平呢？

在你完全放下嗔恨的一刹那，你眼中的世界就变得和平；当每一个人都放下嗔恨的时候，整个世界就会变得和平。

内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中都再无仇恨时，世界和平就自然地会展现在面前。

要令这个世界变得美好，并不需要大声弘扬什么理念，只需要令自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时，你就象一盏明灯，照亮了周遭的人；当他们心中的慈悲之灯被燃着时，自然会再燃亮更多的生命！

慈悲心有点儿像感冒病----在你沾上了它时，你周围的人很难不受牵连传染。

在弘扬慈悲精神的时候，你不需要向别人灌输什么教育；当你的心有了慈悲之时，他们自然会察觉到，他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。

当你是对的时候，你并不需要说什么；在你理亏的时候，不论你说什么也没用！

有人说过：“如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的那一方，你没资格去发脾气。”，这才是真正的智慧。

来自他人的言行，并不可能对你造成伤害；你之所以感到受了委曲，只因为你对这些言行介怀。

受到他人无理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心回应，则更加加深了你的不幸。

仇恨并不能伤害到被恨的人，只会伤害到自己。

想想看：在发脾气的时候，你的感受是怎样的？不太好吧！哪为什么把仇恨带在身上呢？仇恨对你与别人都没有用处，它只是一件不论带多短的时间与旅途都嫌太笨重的一个包袱。

憎恨一个人是一种很费神的事情；如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？如果你喜欢这个人，哪又干吗要去憎恨他呢？

在他人做了令我们不快的事时，我们往往会去憎恨他，就好象憎恨是一种报复似的。要去恨一个人需要不少精力，而仇恨只是一个沉重的包袱，每一分一秒都在伤害自己，却不会影响到被恨的对象，哪又有何意义呢？

为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时，生事者迟早会失兴致而另去他方。

心如如不动，不理他人对你说什么或做什么，就像是安坐于有毒的刺藤丛中一样：虽然你不能令刺藤消失，但起码不会给它刺伤自己。

谦卑并不等于懦弱。谦逊其实是世上其中一种最大的力量。试想想：傲慢与谦卑，哪一样较难做得到？

骄慢并不会令你得到他人的尊敬；谦卑反而令人尊敬。

一个真正谦卑的人不只是对他人谦卑，即使对一条虫、一朵花，也会谦卑尊重。

最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。

对一个不明生与死的人来说，人生是一种很令人烦恼的事情。

学习去思维生死----开始的时候这会令你不安，但当你克服了对它的恐惧时，思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。

提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。

你认为日落是一种人生美景，我只觉得它是一个提醒我，又向死亡踏前了一步的时计，叫我好好的善用剩下来的生命。

死亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我们每一分钟都在朝死亡步近。
真正可怕与可悲的是：在生与死之间没有做过什么。

死亡本身并不是一件好的或者坏的事情，只是自然变幻的一个程序。对一个没枉过一生的人而言，死亡的确没什么可惧的地方。

死亡之可怕，只源于你对生命的执恋。

对一个可以随时面对死亡而无惧无悔的人来说，生命中再也没有什么可以伤害到他。

与其抱怨不能令自己长生不死，倒不如好好令生命之旅程不枉一走。

万事万物无不在变幻当中。把生命与快乐寄望于事物的常久不变上，无疑只会令生命中的每一天都面对失望。

万事万物均依因缘而自然发展：先是产生，然后维持状况一回儿，最终就改变消失。尽管你大哭大闹，它们还是一样会变幻消失，这只是自然的规序，并非好的或坏的一件事。在你明白并接受了这个自然法则后，你的生命就会好过得多了。

在欣赏电影的时候，我们会投入其中，全神贯注，甚至因受到剧情牵引情绪而大哭大笑。但想想电影是什么？不外乎红、蓝及绿色的变幻光束投射于白布上，再配上些声音而已，却令观众信以为真，把剧情发展视作最重要的大事。同样的，生命中之苦与乐也不过只是一系列的变幻景况，维持并不太久，只是当事人困在局中，才感到是天大的事情而已。我们当然要尽生命中之责任，却毋需过于介怀成果；生命也不外乎是另一场电影而已！

快乐之道其实很简单----生活顺景时，要知道福乐并非永恒；生活不遂意时，视困境为过眼云烟。不要把这些体验看得太认真，要知道苦与乐来来去去，变幻不定。在看透这一点时，你就可以自在地旁观，世事翻腾反覆而不扬一条眉毛。

在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时，你将永不会再感受到痛苦与束缚。

小鸟在唱，小狗在吠。小鸟只不过鸣唱，小狗也只不过在哮吠。这些只是声音，不多不少，不好不坏！但你的心却在批述：“呀！这鸟鸣实在悦耳！”，“那狗吠声真令人心烦！”。引致你兴奋或厌烦的并不是鸟声或狗声，问题出在你自己的心上！要做一个快乐的人，你只需知道：“这是小鸟的鸣声，那是小狗的吼声！”就足够了。

乐听赞美，不喜他人的批评；心欲名利，不欲失去它们；这些心态就像锁链一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验到自在与快乐。

你的心不停在说：“我需要这个！我需要那个！”不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切，但你却永没可能得到所有你所想要的。而我可以向你保证，即使没有它们，你的生命也一样可以很自在快乐。

过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人；快乐的秘密不过如此而已。

要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。

与其对不能得到的欲求耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。

人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。

要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求；在心中没有欲求的时候，生命就不会再有失落。

欲望与执恋是令我们感到痛苦的原素。在消除了此二者时，我们几乎没可能会不快乐自在。

人总以为拥有的愈多就会愈快乐；事实是要求的愈少才会愈快乐。

还未“拥有”的人为了争取而受苦，早已“拥有”的人为了不想失去而痛苦，你看：“有”与“没有”和快乐与否并无直接关系。但世人都穷一生去追求欲望，这其实是不是有点傻？

快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时，你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗？他们其实与穷人一般痛苦。要寻找快乐，你必须找对地方----自己的心。

人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐，你根本不需要名利；如果你心里没有快乐，纵管坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。

如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话，它们对你其实就已没有什么真正的好处了。

如果你真的想常常快乐，就不要把快乐建基于你所拥有或所缺少的事物上；视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们，但不要执恋它们；哪你自然会享受一个简单但快乐的一生。

我们所做的一切，都是为了追求快乐而做的，但往往是在我们放弃刻意追求快乐而做种种事情时，它才会悄悄来临。

一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样，你可以不断施予别人快乐，却不会因此而牺牲自己的快乐。

快乐就像一盏油灯。当灯被点亮时，它不需要向黑暗说：“让我来照亮你吧！”，它不再需要做其他的什么，房中的黑暗角落自然就会被照亮起来。同样的，当你的心中充满快乐时，你不需要刻意地去做什么，你周遭的生命也自然会被照亮。

他人的话----不论说的人如何伟大，对你都没什么真正的益处，除非你把他的智慧变为你自己的智慧。

先弄清楚慈悲与智慧的种种，然后仔细地思维内里的深义，最后把它们用在你的生活中。你越运用它们，你就越会感到它们是达致快乐的路向。在最后，你自己变成了智慧与慈悲，你的举手投足都就是悲智的表现。

我所说的对你并没有一点用处，除非你把它刻在你的心上，而不是单单记在脑袋中。在你能做到这一点时，你的所有心念、行为及谈吐都会在不知不觉中反映它们，你的每一句话，甚至你的举手投足都成为对整个世界的开示。这个世界将会因为你的存在而得益！

相遇，不是用来生气的

Fri, 08 Dec 2006 03:12:36 GMT

读到一篇小文，感觉很好，分享一下：

有一位金代禅师非常喜爱兰花，在平日弘法讲经之余，花费了许多的时间栽种兰花。有一天，他要外出云游一段时间，临行前交待弟子?要好好照顾寺里的兰花。在这段期间，弟子们总是细心照顾兰花，但有一天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都跌碎了，兰花散了满地。弟子们都因此非常恐慌，打算等师父回来后，向师父赔罪领罚。金代禅师回来了，闻知此事，便召集弟子们，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，一来是希望用来供佛，二来也是为了美化寺庙环境，不是为了生气而种兰花的。”金代禅师说得好?「不是为了生气而种兰花的。」而禅师之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。

同样地，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。在生气之际，我们如能多想想?

「我不是为了生气而工作的。」

「我不是为了生气而教书的。」

「我不是为了生气而交朋友的。」

「我不是为了生气而作夫妻的。」

「我不是为了生气而生儿育女的。」

那么我们会为我们烦恼的心情辟出另一番安详。所以看完之后，当你要和男女朋友、家人吵架时，要记得你们的相遇，不是用来生气的喔。

关于修行

Fri, 20 Oct 2006 02:08:40 GMT

对于一般人，一提起修行，似乎都认为那是信教徒的事情，和自己没什么关系。

其实，不管信什么教，不管信不信教，我认为，大家每天都是在修行，

就象书里说的，无论是佛教，道教还是基督教，

那都是不同的容器，而同样的水被盛在了不同的容器里，日常的点点滴滴都是在修行。

我觉得当今的社会，一旦从学校毕业，修行就更为重要了，因为没有人会继续象老师那样对我们进行日常的教导，而社会是那样复杂。

大人和孩子一样同样需要教育，要不断的学习，修为。但是中国现在这方面很欠缺，离开学校，基本上没有人做思想工作。

修行重在修德，一个人再有才学，如果没有德，也不会成为一个对社会有用的人。

我们喝茶，练瑜伽，同时也要注意修德，做一个有德之人，不然，那就成了附庸风雅。

不沟通不行

Wed, 20 Sep 2006 09:53:17 GMT

老爸每天早晚去莲花池公园散步，Y老先生是摄影爱好者，也经常去那里拍摄花草，但不知何故，他今年夏天却没有去公园拍摄荷花。

这几日天气转凉，有一次老爸又在公园里碰到他，无意中发现Y老先生左手腕的袖子里露出一只碧绿的玉镯子，很是显眼。老爸私下里觉得奇怪，要说是大姑娘老太太戴个秀气的玉镯倒很常见，难道这老头家也兴起戴这个了？很少见啊，没想到Y老头还挺追时髦的呀。或许这玉镯不同一般，不知有什么奇特之处？一连几日，都看到他一直戴着那玉镯。

后来，老爸就把这事告诉了老妈。老妈听后也感到很奇怪，还真没见过老头戴玉镯的，不定是个什么宝贝，莫非是开过光的？非要让老爸问问Y老先生。

那一日，老爸又在公园里碰到Y老先生，仍旧戴着那个镯子。老爸终于决定问问他：“老Y，你那个镯子不错，很好看啊！”

没想到，Y老先生居然长叹一声：“唉！假地~~~~~~~，别提啦，这镯子是我老伴春节的时候花30块钱买的，买回来非要让我试试，非要让我试试，结果我一戴就摘不下来了，没办法，就这样一直戴着！”说完，长长的舒了口气。

原来是这样！回到家老爸跟老妈一说，两人笑的直不起腰来！我们回家的时候，就把这个笑话说给我们听，大家笑作一团。

看看，原以为Y老头戴手镯是赶时髦，这老头，别看平时不爱说话，怎么还追求这个？这一沟通，才真相大白。老爸这一问，说不定也让Y老先生轻松了不少，舒了口气，总算有机会解释一下了啊，这一夏天都没敢出来。所以啊，不沟通不行！生活中有许多误会不都是这样的吗？